學(xué)生處（學(xué)生工作部）
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我們生活在一個(gè)越來越?jīng)]有安全感的世界，擔(dān)心升學(xué)，擔(dān)心找工作，擔(dān)心選錯(cuò)了這個(gè)或那個(gè)，擔(dān)心孩子教育，擔(dān)心老無所依。我們的焦慮似乎總是有理由，我們的焦慮又似乎總是沒來由。焦慮，到底從哪里來？為什么會(huì)有焦慮，又如何與焦慮相處呢？別讓焦慮成為一種病有一篇文章說：“我們會(huì)覺得焦慮，無非是因?yàn)楝F(xiàn)在的我們，跟想象中的自己，很有距離。”而想象中的自己，往往是我們想要得到的，或者是想要守住的一種幻象。例如，現(xiàn)在的社交網(wǎng)絡(luò)是讓大部分人無比焦慮的原因之一。不少人都會(huì)把精挑細(xì)選的照片放在朋友圈上，實(shí)際上人們也只會(huì)把到處旅行各種美食的照片放在網(wǎng)上，所以總有人比你工作好，比你漂亮，比你豐富多彩�？倳�(huì)有一種錯(cuò)覺讓你覺得好像別人不需要怎么努力就可以過得很好，而你自己怎么做也做不好，于是你開始著急，開始焦慮。沒有得到的時(shí)候，想要得到；已經(jīng)得到的時(shí)候，想要守住。得到的欲望，守住的欲望，是人類基本的欲望。想要得到，就會(huì)擔(dān)心失�。幌胍刈�，就會(huì)害怕失去：這是人類最基本的心理問題：焦慮。《金剛經(jīng)》指明了一條徹底的道路：不執(zhí)著。只要對(duì)一切的外在和內(nèi)在感受不再執(zhí)著，它們就不會(huì)再對(duì)你構(gòu)成不確定，甚至威脅，你就不會(huì)再有不安、擔(dān)心、害怕，就不會(huì)再有焦慮。當(dāng)你對(duì)一切不執(zhí)著，外在的一切不會(huì)讓你焦慮，而會(huì)讓你面對(duì)真相，回到自己，讓你充滿創(chuàng)造的活力。你不會(huì)再活在焦慮之中，你將活在自由和創(chuàng)造之中。我們?yōu)槭裁磿?huì)焦慮我們是在按照一套已經(jīng)過時(shí)的“規(guī)則”運(yùn)行。進(jìn)化將這些規(guī)則深深地嵌在我們的身體里，保護(hù)我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。它們就如同安裝在我們大腦中的軟件——這套軟件已經(jīng)運(yùn)行了幾百萬年。每一種直覺都告訴我們：遵循它，就能讓我們安全。然而，事實(shí)上，或許反其道而行才是正確的。我們不被焦慮掌控的方法就是挑戰(zhàn)這些“規(guī)則”——有效地重寫規(guī)則。而認(rèn)識(shí)焦慮，是不被焦慮掌控的第一步。認(rèn)識(shí)焦慮，首先我們要明白，它是我們與生俱來的一部分。有史以來，我們的祖先就生活在一個(gè)充滿各種生命危險(xiǎn)的世界里：天敵、饑荒、有毒植物、敵對(duì)的鄰國、高寒之地、疾病、水災(zāi)。應(yīng)對(duì)這些危險(xiǎn)，人類的心理得以逐步進(jìn)化。正是進(jìn)化，讓人類逐漸擁有了這些躲避危險(xiǎn)的品質(zhì)。一個(gè)人的生存本能就是自我保護(hù)，就必須要對(duì)許多事情保持警惕。我們心存戒備，在心理上的表現(xiàn)形式之一便是極度反感和恐懼。這些恐懼是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)——這些都是從原始時(shí)代遺傳下來的生存本能。無論我們?cè)诮箲]什么（恐高、污染、在公共場合說話、坐電梯、犯錯(cuò)誤、見陌生人、被關(guān)在門后，或是其他類似場景）它們都有著相同的特性—恐懼，是主要誘因。同樣，它們也都可以通過消除恐懼來得以控制。即便我們知道或被告知某種恐懼是非理性的，恐懼感也并不會(huì)因此而消除，這是沒用的。但如果我們一次又一次地經(jīng)歷某種看似危險(xiǎn)的情形卻沒有遭受有害的后果，我們的大腦就會(huì)變得更理性且不那么害怕。這種學(xué)習(xí)貫穿人的一生。我們只需要建立一個(gè)程序，在這個(gè)程序里，我們不再建立壁壘，逃避恐懼，而是定期去體驗(yàn)到那種恐懼，但知道自己是安全的，從而隨著時(shí)間的推移，我們的恐懼感就會(huì)慢慢降低。一旦我們了解和認(rèn)識(shí)到焦慮與我們的進(jìn)化史有著深厚的淵源，我們就能更好地接受這個(gè)觀點(diǎn)：它們只是我們生物遺傳的一部分。我們沒有必要將焦慮視為個(gè)人性格的缺點(diǎn)，從而感到內(nèi)疚或是尷尬。
