有形的行為模式
來(lái)源：學(xué)生處 發(fā)布人：朱喜濤 閱讀：次 發(fā)布時(shí)間：2019/11/21 9:27:43
性格的模式對(duì)人生的影響是巨大的而且是無(wú)意識(shí)的，當(dāng)我們對(duì)模式有深入的剖析和認(rèn)知后，我們就知道順著模式的網(wǎng)絡(luò)脈線，可以尋求我們希望的命運(yùn)，我們不會(huì)再迷茫而不知所措，也不會(huì)再猶豫是否向前向后，并可以看到如果因?yàn)槲覀冏约旱脑蚨脑�，是無(wú)法再制造什么借口，“我們的命運(yùn)就在自己的手中”。
有形的行為模式，在人們可觸及的視野里和意識(shí)里，行為的模式是可以看得見(jiàn)摸得著的，也是一個(gè)變動(dòng)的參照點(diǎn)，“聽(tīng)其言觀其行”就是這個(gè)意思，并且正因?yàn)樾袨榈哪Ｊ绞强吹囊?jiàn)的模式，是一個(gè)人的行為習(xí)慣，也是一個(gè)人向外展現(xiàn)自己的身體語(yǔ)言，所以對(duì)行為模式的組合和解讀就出現(xiàn)了千奇百怪、仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的不同。行為模式的客觀只有一條，主觀解讀卻有萬(wàn)千，因此對(duì)模式的深層理解對(duì)于客觀解讀行為就顯得極為重要。
第一種行為模式是“逃避模式”，這種模式是人們行為中最常見(jiàn)的一種，因?yàn)樘颖芏屪约盒陌�，人們又衍生出更多的借口和自欺，這種模式的最大特點(diǎn)是一種以無(wú)效重復(fù)的行為表現(xiàn)而不自知。其本質(zhì)是先擇了一條逃離走向真實(shí)自我、獲得真實(shí)體驗(yàn)、擁有真實(shí)人生的路途，因選擇這條臨時(shí)無(wú)荊棘的路，卻擁有了一生的荊棘。俗話說(shuō)“逃得了初一逃不了十五”，“不是不報(bào)，時(shí)機(jī)不到”逃避者就是這樣被自己的自作聰明的逃避給害掉了。
該模式是如何形成的呢？當(dāng)一個(gè)人擁在很高的理想，但又害怕失敗，并且受不了挫折，于是這個(gè)人自然地會(huì)遵循避苦的原則，而選擇在順境和溫室中生存，使得自己以后更懼風(fēng)雨。在他看來(lái)人生為何要有風(fēng)雨呢？不如意時(shí)總會(huì)以“既生瑜何生亮”的感慨來(lái)回應(yīng)人生，久而久之，就會(huì)在逃避和感嘆中形成了這種逃避而不自知的模式。由此也可以看出，此模式潛隱的目的就是怕顯露出理想自我形象背后真實(shí)的本相，比如人人都有的自然本性、自己在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)能以及精巧自欺的丑陋等。這個(gè)模式的功用是什么呢？它會(huì)讓一個(gè)人借口不做或不屑、不愿做他本該做的事情，或者讓他變相地找一個(gè)代替的目標(biāo)而避開(kāi)原來(lái)當(dāng)做的事情。正如木桶理論中所指出的，有逃避模式的人永遠(yuǎn)都會(huì)回避自身的短板，從而形成一種永久的沖突，因?yàn)橛肋h(yuǎn)避開(kāi)自己的短板，但也永遠(yuǎn)埋怨世界的不公平，因?yàn)樽约旱乃袄锟偸菦](méi)有自己想要的水。逃避模式中表面層的逃避，其實(shí)隱含著深層的逃避，表面層就是為了逃避臨時(shí)而來(lái)的焦慮，但最后導(dǎo)致的深層逃避，讓自己終終避開(kāi)自己的成長(zhǎng)，因?yàn)槌砷L(zhǎng)意味著自己對(duì)自己的過(guò)去的否定，對(duì)自己過(guò)度執(zhí)著的自我觀念的否定，這種模式最終會(huì)讓逃避者陷入一種自相矛盾而無(wú)希望的沼澤之中。
第二種模式是“應(yīng)該模式”，這種模式的核心是一個(gè)人被無(wú)形的自己沒(méi)有意識(shí)到的一種力量推動(dòng)而做了大量的讓自己心安的事情，但是并不是真正需要做的事情，從而最終讓自己成為一個(gè)苛求的機(jī)械人。這種無(wú)形的力量名字叫做“自驅(qū)”，自驅(qū)是一種不以規(guī)律和成長(zhǎng)的意識(shí)而讓人不由自主地被無(wú)名的理念所驅(qū)動(dòng)，虛耗著自身不多的能量，最后衰弱而亡�！皯�(yīng)該……”是一種機(jī)械的教條，無(wú)變化的強(qiáng)迫，違背這種應(yīng)該的教條時(shí)會(huì)讓人感到焦慮，而人因不能承受焦慮從而讓自己變形成奴隸但自己卻感到自己是一個(gè)道德的衛(wèi)士，不過(guò)是自欺的安慰。應(yīng)該模式的形成是由于大量的沖突理念折磨一個(gè)人的時(shí)候，這個(gè)人因?yàn)楦鞣N原因而不能夠化解這種理念的沖擊，就會(huì)把自己認(rèn)不清的理念肢解而機(jī)械分割，從中找到自己可以做到的，或者想做的事情，而不是做自己當(dāng)做的事情，所以這個(gè)人就會(huì)機(jī)巧的選擇社會(huì)上流行的規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，讓自己避開(kāi)挑戰(zhàn)的事情，把不應(yīng)該”的變?yōu)椤皯?yīng)該”，故而又做了大量的不應(yīng)該之事，而遺棄了應(yīng)該做的事，這種機(jī)巧最后形成一種習(xí)慣，表現(xiàn)為：“應(yīng)該……..但是…….”的圓圈圈模式就是應(yīng)該模式。此模式的潛在目的就是讓自己變成一個(gè)遵循支配的“奴隸”，可以不負(fù)決策之壓和責(zé)任的重?fù)?dān)。模式的功用就是讓一個(gè)人遵循著別人的標(biāo)準(zhǔn)而做莫名其妙的事情，然后自己把這種事情賦于些意義，從而讓自己停滯在某個(gè)段落上自安。這是一種不做當(dāng)做之事、避開(kāi)痛苦的心安理得的自慰，一種把決策和選擇交付到隨機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)上，一旦有錯(cuò)，那就是世界和社會(huì)的錯(cuò)而不是自己的錯(cuò)。
我們首先要覺(jué)察自己身上的模式，然后反著慣有的模式做事，思索和反應(yīng)，慢慢就會(huì)形成新的模式，最后改變性格，掌握自身的命運(yùn)。
史.jpg)
