關(guān)于情緒管理的一點(diǎn)思索
來(lái)源：學(xué)生處 發(fā)布人：朱喜濤 閱讀：次 發(fā)布時(shí)間：2019/12/6 9:03:56
情緒是一種客觀存在，不能泯滅、否定或壓抑，只能覺(jué)察、共處和管理。情緒管理是一種能力，因此是可以有意識(shí)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和鍛煉的，它是一個(gè)人是否成熟的重要標(biāo)志。你會(huì)管理自己的情緒嗎？我們常常會(huì)困惑如何應(yīng)對(duì)自己的負(fù)性情緒。為了更形象地說(shuō)明，下面設(shè)置一個(gè)生活中常見(jiàn)的場(chǎng)景，就是二三歲的孩子在商場(chǎng)撒潑要玩具的場(chǎng)景，先問(wèn)問(wèn)自己，如果你是孩子的父母，你會(huì)如何做？常見(jiàn)的幾種做法有：父母為了息事寧人，經(jīng)不起孩子的哭鬧，很快掏錢(qián)滿足孩子的愿望，這樣做的后果是強(qiáng)化了孩子通過(guò)哭鬧達(dá)成目的的行為模式；父母不管不顧，強(qiáng)行離開(kāi)，孩子哭鬧升級(jí)，直到精疲力竭而放棄，這樣做的后果是孩子心存缺憾，會(huì)在其它方面用其它方式表達(dá)不滿，而且合理的請(qǐng)求也不敢再用正常的渠道獲得；父母蹲下身子和孩子講道理，唾沫橫飛，孩子依然哭鬧，父母終于忍不住暴怒，用拳頭說(shuō)話了，這樣做的后果是，孩子嘴上也很會(huì)講道理，但往往做不到；父母關(guān)注到孩子的哭鬧，用智慧的方式將孩子的注意力先從玩具柜吸引開(kāi)，當(dāng)孩子情緒平和后，告訴他不買(mǎi)的理由，把什么時(shí)候會(huì)買(mǎi)什么玩具的規(guī)則交代清楚并落實(shí)，這樣孩子懂得合理的要求可以通過(guò)自己的努力獲得，不合理的要求會(huì)被拒絕，但父母是愛(ài)自己的．．．．．．你內(nèi)在的負(fù)性情緒正像那個(gè)哭鬧的孩子，在上面的場(chǎng)景中你是如何對(duì)待他的，也會(huì)采取同樣的方式對(duì)待自己的負(fù)性情緒，而不同的方式會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果。如果一味滿足，你會(huì)很任性幼稚；如果不管不顧，你會(huì)壓抑爆發(fā)，出現(xiàn)各種心身障礙；如果講大道理，你會(huì)情感麻木，滋生很多心理沖突。最后一種智慧的處理方式，是比較成熟的情緒管理手段。具體步驟如下：
第一步：覺(jué)察情緒。負(fù)性情緒是一個(gè)信號(hào)，是要引起你意識(shí)的注意，如果不加理會(huì)，負(fù)性情緒的能量就會(huì)壓抑到潛意識(shí)，發(fā)酵變質(zhì)，污染整個(gè)心境。所以你的意識(shí)一定要敏感地覺(jué)察到情緒的起伏，并像觀看日出日落一樣，靜靜地觀察情緒在你體內(nèi)所引起的變化。
第二步：改變情緒背后的認(rèn)知。情緒ABC理論告訴我們，每個(gè)人的情緒（Ｃ）不是由事物（A）本身引起，而是由個(gè)體對(duì)這件事情的看法、態(tài)度（B）所決定的，因此改變B就可以轉(zhuǎn)化C。我們要通過(guò)負(fù)性情緒了解到自身的不合理認(rèn)知，并加以辯論和替換。
第三步：與情緒共存。如果你與自己的認(rèn)知辯論后，負(fù)性情緒依然存在，那么就順其自然，為所當(dāng)為，帶著情緒做該做的事情。負(fù)性情緒一旦產(chǎn)生，就像陽(yáng)光被烏云遮擋，個(gè)體的活力喪失，不想做事，陷入負(fù)性情緒的惡性循環(huán)之中不能自拔，只有反其道而行之，帶著情緒生活，不被情緒所影響和干擾，陽(yáng)光從烏云里掙脫出來(lái)，自然云開(kāi)霧散。
第四步：化解情緒。通過(guò)薩提亞的冰山理論，追根溯源，探索情緒下面的態(tài)度，渴望和期待，最終找到自我的缺失，完善自我，情緒自然化解。有一個(gè)小故事詮釋了這個(gè)道理。一個(gè)男孩子心臟里破了一個(gè)大洞，他遍尋名醫(yī)渴望把這個(gè)洞補(bǔ)上，但都失敗了。后來(lái)，他讓自己的心臟變得強(qiáng)勁有力，洞依然在，但被強(qiáng)壯的心臟包裹住，不再影響小男孩的生活。自我弱，負(fù)性情緒的濃度高影響就大；自我強(qiáng)，負(fù)性情緒的濃度低影響就小了。
關(guān)于情緒管理，我心中一直存在幾個(gè)困惑點(diǎn)，反復(fù)思索，有了些感悟，在此分享如下。
１．覺(jué)察情緒不是陷在情緒感受里。覺(jué)察情緒的目的是找到情緒下面的態(tài)度，態(tài)度的態(tài)度，渴望和期待，最后完善自我達(dá)成一致性。如若長(zhǎng)期陷入情緒感受之中，被情緒所淹沒(méi)，精力對(duì)抗耗費(fèi)在其中，自然無(wú)力應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)法完善自我，就不可能真正化解情緒。
２．大師們往往達(dá)到寵辱不驚、沒(méi)有大悲，是否也感受不到大喜呢？我把情緒管理的高境界和情感麻木混淆了。情緒管理的最高境界是保持對(duì)情緒的高度敏感，能從樸素的生活中感受到大美大喜悅，也能從人世的苦痛中覺(jué)知到深沉的慈悲。他們有歡樂(lè)有痛苦，但心境時(shí)常保持寧?kù)o、平和和滿足。而情感麻木的人，源自于情緒的壓抑和防御，他們對(duì)痛苦麻木，同樣對(duì)快樂(lè)也麻木，欠缺了正常的情緒反應(yīng)，如同心已死。
３．現(xiàn)在社會(huì)上有很多方式可以通過(guò)不用強(qiáng)大自我就能獲得好感受，是否可以加以利用呢？這讓我想到了一個(gè)意向，登高到泰山頂，現(xiàn)在有了現(xiàn)代化的索道。對(duì)于一個(gè)自我強(qiáng)大的人，他即便選擇坐索道快速上山，依然可以體會(huì)到一覽眾山小的大胸襟大氣度；而自我不強(qiáng)大的人，他坐索道登山頂，即便站在最高的山峰，也醞釀不出一覽無(wú)余的豪情壯志；而自我不強(qiáng)大的人，通過(guò)自己的雙腳攀爬到山頂，是一定會(huì)油然而生自傲的資本的。因此自我強(qiáng)大是根本，否則好感受也是沒(méi)有內(nèi)容沒(méi)有深度的曇花一現(xiàn)。
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