學(xué)生處（學(xué)生工作部）
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每個(gè)人內(nèi)在都隱藏著許多的情結(jié)，被拋棄的情結(jié)顯然是對(duì)一個(gè)人的人格成長(zhǎng)影響較大的一個(gè)。幼兒在成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)體驗(yàn)到各種被拋棄的感受，這種經(jīng)歷和感受如果沒有被適當(dāng)?shù)靥幚�，就�?huì)在幼兒的心靈中形成相應(yīng)的情結(jié)。
這種被拋棄的感覺很多時(shí)候并不一定是和事實(shí)上的拋棄相連系的，當(dāng)母親因?yàn)樾枰獬龉ぷ鞫荒芙o予孩子足夠的照顧、當(dāng)母親或孩子因?yàn)樯∽≡憾L(zhǎng)時(shí)間無法正常生活在一起、當(dāng)父母的感情不和而忽略了孩子的存在、當(dāng)離婚所造成的與孩子的分離、當(dāng)父母一方或雙方的離世、當(dāng)把孩子寄養(yǎng)在別處或托兒機(jī)構(gòu)、當(dāng)孩子成了父母的“犧牲”作為父母的延續(xù)而被寄予期望而失去了自己時(shí)，都在經(jīng)歷與事實(shí)的拋棄相似的感受。
一般情況下，這種情結(jié)的感受會(huì)一直被帶到成年，有些人甚至?xí)芷溆绊懸簧�。每個(gè)孩子在其成長(zhǎng)的不同階段都需要完成不同的發(fā)展任務(wù)，在這些不同階段各自的發(fā)展中，孩子對(duì)母親或主要照顧者都有著不同的需要，這些需要如果沒有得到滿足，那種不被滿足的感受就聚積逐漸形成情結(jié)，等待被激發(fā)的時(shí)刻。在現(xiàn)實(shí)生活中，困擾成年人的很多負(fù)性情緒都與此情結(jié)相關(guān)。對(duì)那些在小時(shí)候體驗(yàn)到長(zhǎng)時(shí)間被動(dòng)與父母分離的人而言，當(dāng)這種分離是處于最需要父母的身體和情感愛撫的年齡階段的時(shí)候，他們就無法正常地發(fā)展心理而體現(xiàn)出對(duì)安全感、愛和信任的缺失。由于無法與母親進(jìn)行正向的連接，母親積極的特性無法被孩子攝入，負(fù)性的母親情結(jié)隨即產(chǎn)生。負(fù)性的母親情結(jié)不能幫助孩子在人格的塑造中形成穩(wěn)固的基礎(chǔ)，孩子就會(huì)變成猶豫不決和羞怯的，進(jìn)而發(fā)展成對(duì)自我和周圍環(huán)境的不信任。 孩子的早熟是在這些情結(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的其中一種結(jié)果，孩子過早地模仿成人的行為，讓他們看起來更懂事、更配合、更會(huì)幫助別人而丟失了自己年齡階段該有的自然和童真。這樣的童年生活相比那些尋常的同伴而言顯然是令人不愉快的，安全感和信任的缺乏很多時(shí)候讓他們處于“失去”的焦慮和害怕之中。對(duì)一些孩子而言，有時(shí)那種“失去”意味著“愛的撤銷”，他們理解為：“媽媽不愛我，我很壞，都是我的錯(cuò)”，這種挫折的體驗(yàn)在幼兒早期會(huì)被內(nèi)化為內(nèi)疚，進(jìn)而形成自責(zé)。受到這些情結(jié)的影響，成年后的行為會(huì)呈現(xiàn)出以下兩種典型的模式：
第一種就是成為自我滿足的人，他們獨(dú)立而自我依賴，并且少有發(fā)展親近的關(guān)系，這些行為的背后是對(duì)被拋棄情結(jié)的掌控，其隱含的無意識(shí)意義在于：“我自己能夠滿足自己，不需要其他的人”。
另一種與之相反的模式就是極力地尋求融合，他們尋求著將別人與自己綁在一起，以期與他人達(dá)到早期嬰幼兒所體驗(yàn)的母子關(guān)系般的共生依附的狀態(tài)。這種趨勢(shì)促使他們讓身邊的人無法自立，從而為他人提供幫助和服務(wù)來捆綁彼此的關(guān)系，并成功地令他人持續(xù)保持需要被照顧和支配的錯(cuò)覺。這種共生的狀態(tài)很多時(shí)候是令人著迷的，他會(huì)使人在精神上拒絕成長(zhǎng)，會(huì)使人狂熱地追求對(duì)他人邊界的突破，對(duì)性愛的癡迷和對(duì)奉獻(xiàn)及助人的熱愛。這兩種應(yīng)對(duì)被拋棄的模式可以在同一個(gè)人身上同時(shí)存在。
另一種的被拋棄的感受是與孩子作為獨(dú)立個(gè)體的被忽視有關(guān)的。如果我們對(duì)神話或童話故事感興趣，就不難發(fā)現(xiàn)有許多的傳說是講述父母對(duì)孩子的培育和期望的。阿喀琉斯是荷馬史詩《伊利亞特》神話中的英雄，是海洋女神忒提斯（Thetis）和凡人英雄珀琉斯（Peleus）所生。當(dāng)他出生時(shí)，他的女神母親也想使他成為神人。她在夜里背著父親把兒子放在天火中燃燒，要把父親遺傳給他的人類成分燒掉，使他圣潔，是父親在看到兒子在烈火中抽搐時(shí)，嚇得大叫而阻止了兒子的苦難，并把他送去給半人馬喀戎教導(dǎo)�，F(xiàn)實(shí)中許多的父母都像女神忒提斯一樣希望孩子延續(xù)自己的生命成就非凡的人生，正因如此，孩子很多時(shí)候會(huì)因自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力被毀滅而成為了”犧牲品“。也許每個(gè)父母都或多或少對(duì)孩子的發(fā)展有著美好的愿望或幻想，很多時(shí)候這些愿望和幻想?yún)s更多的是無意識(shí)欲望的滿足多于對(duì)孩子幸福的考慮。這些往往意味著是父母其實(shí)是希望通過孩子來實(shí)現(xiàn)自己一直以來的愿望。在這些孩子身上，不難看到一些被擁有和占有的模式，一種自私的愛在關(guān)系中被培養(yǎng)起來，這往往體現(xiàn)在父母總以孩子有教養(yǎng)、學(xué)習(xí)好和有禮貌為榮，從而使孩子的感受被嚴(yán)重地忽略。孩子被看作是為完成父母的任務(wù)的財(cái)產(chǎn)而非具有自己自然屬性和力量的個(gè)體。在這樣的環(huán)境成長(zhǎng)起來的孩子，即使外部的生活條件多么的優(yōu)越，孩子內(nèi)在的需求和潛能都被忽略了，他們就成為了被情感拋棄了的孩子。這些被情感所拋棄的孩子被賦予太少的時(shí)間和關(guān)注令他們?nèi)狈?duì)自我的了解，并與自己內(nèi)在失去了連結(jié)。他們的自我意識(shí)被嚴(yán)重地破壞，當(dāng)任何事情被父母認(rèn)為是不重要或不被父母所看到時(shí)，孩子也會(huì)忽略了自己內(nèi)在的需要而逐漸形成自我的隔離。沒有自己的感覺或常常感受不到自己讓他們成年以后總嘗到迷茫和困惑的滋味。
當(dāng)所有的這些不可避免地發(fā)生在了我們的身上，我們能夠期望的就是像阿喀琉斯那樣能夠在心靈深處遇到有如半人馬喀戎那樣智慧的引領(lǐng)者，或是期望內(nèi)化了的父母意象能夠得以改變，并讓這些情結(jié)不再困擾著我們。
