學(xué)生處（學(xué)生工作部）
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余秋雨在《關(guān)于友情》中寫道：“不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像隱士，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命�！币苍S這個(gè)“他”不是高山流水，不是莫逆之交，而是你從熱鬧中逃亡之后，那個(gè)真實(shí)的你。獨(dú)處，從不習(xí)慣到慣是一個(gè)過(guò)程；從寂寞、孤獨(dú)和百無(wú)聊賴到能靜下來(lái)與自己對(duì)話，是一次心靈的成長(zhǎng)。威廉-德萊塞維茨說(shuō)道：“把自己和社會(huì)分開(kāi)就意味著開(kāi)始用超越社會(huì)的方式思考。”今天我們不談這種高調(diào)，只想輕輕地給你說(shuō)：獨(dú)處，留一點(diǎn)時(shí)間給自己。周國(guó)平：人只有在獨(dú)處時(shí)才能展開(kāi)靈魂的生活和別人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，獨(dú)處時(shí)我們回到了自己
人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的。和別人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。缺乏交往是一種缺陷，缺乏獨(dú)處是一種災(zāi)難心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有的“我”呢？有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)，你是感到百無(wú)聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足？對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。佚名：你越粘人，越會(huì)迷失自己害怕獨(dú)處是人格不完整的，甚至是病態(tài)，如果你害怕獨(dú)處，你就失去了很好的建立自我的機(jī)會(huì)，你越粘人，越會(huì)迷失自己我最享受的是忙工作之余，有片刻的和自己在一起的時(shí)光，我可以戴上耳機(jī)和音樂(lè)在一起，可以閉上眼睛聽(tīng)聽(tīng)風(fēng)的聲音，或者是望向遠(yuǎn)方，不急著要去做些什么的時(shí)候……這樣的時(shí)刻，哪怕只有幾分鐘，也會(huì)跟這個(gè)世界產(chǎn)生一種隔離感，覺(jué)得這世界這么熱鬧，可是跟我有什么關(guān)系？我是我自己的。一個(gè)人長(zhǎng)大成熟的標(biāo)志是——當(dāng)他一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，覺(jué)得自己很完整。心理學(xué)上說(shuō)，人在嬰兒時(shí)期，會(huì)以為己和媽媽是一回事兒，到了幼兒時(shí)期會(huì)產(chǎn)生第一次叛逆期，有很強(qiáng)烈的想要和母體分開(kāi)的舉動(dòng)，也開(kāi)始出現(xiàn)自我保護(hù)意識(shí)。不過(guò)很遺憾的是，一些人由于在成長(zhǎng)過(guò)程中有強(qiáng)烈的不安全感，于是總是特別渴望和別人黏在一起，好像只有把別人拉進(jìn)自己的生活，自己才不會(huì)孤獨(dú)寂寞。而事實(shí)上，兩個(gè)人互相講不聽(tīng)，聽(tīng)不懂，或者壓根兒沒(méi)辦法好好溝通，這可比一個(gè)人的孤獨(dú)要難受多了。所以，害怕獨(dú)處是人格不完整的，甚至是病態(tài)，如果你害怕獨(dú)處，你就失去了很好的建立自我的機(jī)會(huì)，你越粘人，越會(huì)越迷失自己�？死锵Ｄ悄绿峒拍挥性诒涣私鈺r(shí)才能結(jié)束獨(dú)處時(shí)，免不了要去面對(duì)寂寞，培養(yǎng)獨(dú)處的能力就是與寂寞相處的能力。寂寞只要在被了解時(shí)才會(huì)消失，克服寂寞只會(huì)使寂寞的力量越來(lái)越強(qiáng)大，最后獨(dú)處變得不可能。你了解的會(huì)結(jié)束，你要克服的不會(huì)結(jié)束你能克服寂寞嗎？無(wú)論你克服了什么，就必須一再地克服它，不是嗎？你了解的會(huì)結(jié)束，但是你要克服的不會(huì)結(jié)束。這種戰(zhàn)斗過(guò)程只會(huì)讓你對(duì)抗的目標(biāo)更加強(qiáng)大。在，我們大部分的人注意到的寂寞是什么？我們知道它，而我們也逃避它，不是嗎？我們以各種形式的活動(dòng)逃離它。我們是空虛、孤獨(dú)的，而且我們害怕，所以我們?cè)囍靡恍┓椒ㄈパ谏w它——冥想、追尋上帝、社會(huì)活動(dòng)、收音機(jī)、飲料或任何你會(huì)的方法——我們寧愿做別的事而不去面對(duì)它、和它在一起、了解它。不管我們是借著上帝的觀念，或是酗酒，都是同樣的逃避。人只要從寂寞中逃開(kāi)，崇拜上帝和沉溺酒精就沒(méi)有很大的差異了。從社會(huì)的角度來(lái)看，可能有異；但在心理方面這種人是在逃避他自己，逃避自己的空虛，他的逃避是在尋求上帝，和酒鬼是相同的。很重要的一點(diǎn)是，不要克服寂寞，而要去了解它，但如果我們不能面對(duì)它、正視它，繼續(xù)地逃跑的話，就無(wú)法了解它。如果我們害怕，想借其他的事分心以逃避，我們?nèi)绾文苋褙炞⒃诩拍厦婺兀克�，�?dāng)我們真正想了解寂寞，當(dāng)我們?nèi)褙炞r(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要我們不明了內(nèi)心最基本導(dǎo)致恐懼的原因，創(chuàng)造力就不會(huì)存在。要了解寂寞，必須不帶任何抗拒地審視自己的生活所以人們應(yīng)該真正地去了解我們所謂的寂寞這個(gè)基本的東西，我們必須停止所有的逃避；但是在煩惱、尋求結(jié)果和任何欲求的行為中，逃避是不會(huì)停止的人們必將發(fā)現(xiàn)，如果不了解寂寞，任何形式的活動(dòng)都只是分心、逃避、自我孤立的過(guò)程只成更多的沖突、悲哀�？辞迨聦�(shí)是很重要的，因?yàn)橹挥腥绱耍拍苊鎸?duì)寂寞。要了解寞，必須審視自己的生活。你的每個(gè)舉動(dòng)是不是以自我為中心？你可能偶爾發(fā)點(diǎn)慈悲、慷慨，沒(méi)有任何動(dòng)機(jī)的去做一件事——那種情形很罕見(jiàn)。這種絕望無(wú)法經(jīng)由逃避而化解，只能經(jīng)由觀察。所以，我們回到這個(gè)問(wèn)題上：如何觀察自己而不致有沖突。因?yàn)闆_突是腐化，是浪費(fèi)精力，是我們生活的戰(zhàn)爭(zhēng)，從出生直到我們死去為止都有。我們有可能片刻沒(méi)有沖嗎？要做到這點(diǎn)，為我們自己去尋找答案，我們必須學(xué)習(xí)如何觀察我們所有的作為。當(dāng)觀察者不存在而只有觀察的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生真正的觀察。
