學(xué)生處（學(xué)生工作部）
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佛說：一花一世界。任何人、事、物原本都并沒有對(duì)錯(cuò)、好壞的區(qū)分，是我們用頭腦擅自將黑定義為惡、將白定義為善的。如果沒有評(píng)判，它們便僅僅是兩個(gè)不增不減、不多不少地客觀存在著的顏色而已。假如世界是一場(chǎng)風(fēng)景，而我們都是風(fēng)景畫家，那么我們所采用的不同取景角度，就是使我們看到不同風(fēng)景的原因。對(duì)于同一個(gè)客觀存在著的事物，如果我們抱著不同的主觀心態(tài)去思考和分析，就會(huì)形成不同的想法和認(rèn)知，進(jìn)而得到不同的感受。如果取景的角度失去中正，用了過于片面、負(fù)面或正面的濾鏡，那么因認(rèn)知失衡而導(dǎo)致的心理痛苦就隨之誕生了。所以，讓我們感到痛苦的根源其實(shí)并不在于事物本身，而在于我們對(duì)事物的痛苦認(rèn)知、拒絕接納以及錯(cuò)誤抗?fàn)帯^腦將事物認(rèn)知為負(fù)面投射，這就已經(jīng)邁出通往痛苦的第一步了。而如果一味在意、執(zhí)著地聚焦于這些不完美的投射，則只會(huì)繼續(xù)消耗我們的正面能量，讓負(fù)面能量越聚越多，最終使我們陷入負(fù)面的身心狀態(tài)中。這就好像因?yàn)楹ε挛鬯鴮⑺芏伦〉男袨橐粯樱赫驗(yàn)殚]塞不能容臟，反而讓污垢在水管里越堵越多。這個(gè)時(shí)候，要想起上善若水的智慧。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。夫唯不爭(zhēng)，故無尤�？创車娜�、事、物也是一樣。如果我們看到了別人的點(diǎn)那么只有能夠接納這個(gè)缺點(diǎn)，才反而不會(huì)被它所影響。大海不會(huì)挑選河流來接納，而是清濁兼收。如果我們有了大海般包容一切的胸懷，養(yǎng)成容納百川的氣度，就不會(huì)成為被淤泥堵塞的死水。當(dāng)然，對(duì)于那些已經(jīng)產(chǎn)生了的負(fù)面身心態(tài)，接納的智慧也同樣適用。這個(gè)時(shí)候，可以首先覺察、看到自己的負(fù)面狀態(tài)，并且接受它們的存在。接下來問問這些負(fù)面狀態(tài)：你為什么要在這里出現(xiàn)？你的出現(xiàn)是想告訴我什么？我該怎樣做才能讓你舒服？當(dāng)找到答案后，則可以繼續(xù)對(duì)它們說謝謝你提醒了我這些。我現(xiàn)在了解你的感受了。今后我會(huì)用更成熟的方法照顧好自己。你已經(jīng)可以了以，接納的智慧并不意味著面對(duì)事物時(shí)只能被動(dòng)地作繭自縛、做一個(gè)冷冷的旁觀者。相反，遇到可能是不合的事物時(shí)，要積極響應(yīng)、勇于修正，讓不合理的事物消失，讓想要的事物變成合理，這才是順應(yīng)了自然之道。如果真的盡了人事，卻還是不能改變，則說明這件事物現(xiàn)在的狀態(tài)是合理的。這時(shí)，就應(yīng)該變換思維角度或行為方式，來重新看待事物和采取行動(dòng)。就像水時(shí)而能溫柔流動(dòng)，時(shí)而能變成堅(jiān)冰一樣。靈機(jī)應(yīng)變，隨機(jī)而動(dòng)，也是順應(yīng)道法的重要一環(huán)。痛苦的時(shí)候，不妨往外退一步，客觀地看看事件的全貌：在事物本身的合理性、自己對(duì)事物的認(rèn)知和感受、以及為此而采取的行動(dòng)中，究竟是哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題？畢竟，這個(gè)世界上沒有什么事是絕對(duì)的，不是嗎。
