做人做事要學(xué)會冷靜 (3)
來源：學(xué)生處（學(xué)生工作部） 發(fā)布人：王思奇 閱讀：次 發(fā)布時間：2022/11/23 8:27:52
一個理想的人須是有德有學(xué)有才。德與學(xué)需要冷靜，如下所述，才也不是例外。才是處事的能力。一件事常有許多錯綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺得需要處理的是一團亂絲，處處是糾紛困難。他不是束手無策就是考慮不周到，布置不縝密，一個困難未解決，又橫生枝節(jié)，把事情弄得更糟。冷靜的人便能運用科學(xué)的眼光，把目前復(fù)雜情形全盤一看，于是一切糾紛困難便如庖丁解牛，迎刃而解。治個人私事如此，治軍國大事也是如此，能冷靜的人必能謀定后動，動無不成。 一個冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國人對于這種風(fēng)格向來當作一種美德來欣賞贊嘆�？鬃釉陉愡^匡，視險若夷，漢高傷胸捫足，史傳都傳為美談，后來《世說新語》所載的“雅量”事例尤多，現(xiàn)提舉數(shù)條來說明本文所談的冷靜： 桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安王坦之。王甚遽，問謝曰：“當作何計？”謝神色不變，謂文度曰：“晉阼存亡在此一行�！毕嗯c俱前，王之恐狀轉(zhuǎn)見于色，謝之寬容愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠諷，浩浩洪流。桓憚其曠遠，乃趣解兵。王謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣。 謝太傅盤桓東山，時與孫興公諸人汛海戲。風(fēng)起浪涌，孫王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意悅，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：“如此將無歸�！北娙思闯许懚�，于是審其量足以鎮(zhèn)定朝野。 王子猷子敬曾俱坐一室，上忽發(fā)火。子猷遽走避，不遑取屐，子敬神色恬然，徐喚左右扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。 這些都是冷靜態(tài)度的最好實例。這種“雅量”所以難能可貴，因為它是整個人格的表現(xiàn)，需要深厚的修養(yǎng)。有這種雅量的人才能擔當大事，因為他豁達、清醒、沉著，不易受困難搖動，在危急中仍可想出辦法。 冷靜并不如莊子所說的“形如槁木，心如死灰”，但是像他所說的游魚從容自樂。禪家最好做冷靜的功夫，他們的勝境卻不在坐禪而在禪機。這“機”字最妙。宇宙間許多至理妙諦，寄寓于極平常微細的事物中，往往被粗心浮氣的人們忽略過，陳同甫所以有“恨芳菲世界，游人未賞，都付與鶯和燕”的嗟嘆。冷靜的人才能靜觀，才能發(fā)現(xiàn)“萬物皆自得”。 孔子引《詩經(jīng)》“鳶飛戾天，魚躍于淵”二句而加以評釋說：“言其上下察也。”這“察”字下得極好，能“察”便能處處發(fā)現(xiàn)生機，吸收生機，覺得人生有無窮樂趣。世間人的毛病只是習(xí)焉不察，所以生活枯燥，日流于卑鄙污濁�！安臁本褪恰办o觀”，美學(xué)家所說的“觀照”，它的唯一條件是冷靜超脫。哲學(xué)家和科學(xué)家所做的功夫在這“察”字上，詩人和藝術(shù)家所做的功夫也還在這“察”字上。尼采所說的日神阿波羅也是時常在“察”。人在冷靜時靜觀默察，處處觸機生悟，便是“地行仙”。有這種修養(yǎng)的人才有極豐富的生機和極厚實的力量！
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