學(xué)生處（學(xué)生工作部）
史.jpg)
同理心首先是，讀懂感覺(jué)，“你的感覺(jué)我能體會(huì)！”
每個(gè)人其實(shí)都或多或少有感知他人情緒的能力，這和我們?nèi)说拇竽X邊緣系統(tǒng)也就是人的情感控制中心有關(guān)。我們大腦天然讓我們可以很好地識(shí)別他人的情緒，然后采取行動(dòng)�？吹街車说拇笮�(huì)引發(fā)我們也想發(fā)笑的行為，看到有人哭我們會(huì)想要安慰。
有一項(xiàng)心理研究揭示了，幾乎從出生開始，嬰兒聽(tīng)見(jiàn)另一個(gè)嬰兒哭的時(shí)候，他們就會(huì)明顯不高興，大幾個(gè)月的孩子看到其他孩子哭，也會(huì)哭。年幼的孩子一般區(qū)分不出自己的悲痛和別人的而痛苦，后天成長(zhǎng)的環(huán)境讓我們每個(gè)人發(fā)展出不同的理解他人的能力。同理別人的感受，感受他們的恐懼喜樂(lè)和傷心，是貼近別人的第一步。
但這里需要把同理心和同情心做一個(gè)區(qū)分。
卜莉布朗博士曾經(jīng)有這樣一個(gè)比喻，像是一個(gè)如秘密空間一樣的深洞，假設(shè)有一個(gè)人墜入這個(gè)深洞之中，這個(gè)人呼喊：“我被困住了，太黑了， 我害怕。”有同理心的人看到了，會(huì)慢慢地爬下去，陪著他，告訴他：“我知道下面是什么樣子，你不孤單。”具有同情心的人可能會(huì)趴在洞口， 然后說(shuō)：“哦，真糟糕，你怎么會(huì)掉下去呢。” 同情心認(rèn)為摔在深洞底是糟糕的可憐的。但同理心認(rèn)為摔在深洞底是糟糕的， 我走下去，嘗試觸碰， 心中才可以明白對(duì)方那種感覺(jué)的部分， 我才能感同身受地體會(huì)到了對(duì)方的感覺(jué)。其次，是讀懂情境，需要“穿上別人的鞋子走兩步”，只有把自己的腳穿上別人的鞋子并且走上兩步，才能讀懂情境。從對(duì)方的情境出發(fā)，嘗試采用不同的觀點(diǎn)。這是一種公平，公平地對(duì)待他人，也是因?yàn)槲覀兿Ｍ玫絼e人公平的對(duì)待，因?yàn)槲覀円蚕Ｍ麆e人能夠“穿上我們的鞋子走兩步”。
十足自戀的人是沒(méi)有這種公平意識(shí)的，也是沒(méi)有同理心的人，很難真正建立關(guān)系。因?yàn)樗麄儫o(wú)法想象處在他人的位置上自己會(huì)有什么感受。歷史上出名的傻皇帝晉惠帝就是如此。天下荒亂，百姓餓死，帝曰：“何不食肉糜？”他知道餓了可以吃肉糜充饑，才不會(huì)餓死， 說(shuō)明也并非愚蠢至 極， 甚至可以理解為，有同情心的，畢竟不忍心聽(tīng)到別人餓死的消息。而對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)， 吃飯或許意味著山珍海味， 百般珍饈，肉糜已經(jīng)算是粗糲之極不忍下咽的最糟糕的充饑之物了。
這是同情而非同理。
同情只能讓人站在自己的角度看看待別人的困境而產(chǎn)生所謂憐憫之心，同理則是用對(duì)方的情境設(shè)身處地地為對(duì)方考慮。生活中老師會(huì)責(zé)備學(xué)生，“為什么不能專心聽(tīng)課？” 孩子在家摔碎了碗碟，父母會(huì)說(shuō)“為什么不小心點(diǎn)，怎么會(huì)把東西摔碎了？”設(shè)身處地地想想，我們能做到一直非常專心不走神嗎？我們能做到小心謹(jǐn)慎從來(lái)不犯錯(cuò)嗎？所以我們?cè)谟米约哼_(dá)不到的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別人。“這些”為什么和“何不”都是從自己的視角出發(fā)，而非從對(duì)方的情境出發(fā)，把“你以為對(duì)的”強(qiáng)加給對(duì)方，變成“你應(yīng)該”。
《菜根譚》說(shuō)：“攻人之惡，毋太嚴(yán)，要思其堪受。教人以善，毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。”過(guò)嚴(yán)過(guò)高的我們和傻皇帝相比有過(guò)之而無(wú)不及，傻皇帝還有同情心呢。
